Cuando el imbécil triunfa: una advertencia moral, cristiana y política

“Un hombre inteligente no consigue nunca llegar a ser nada y que sólo el imbécil triunfa” Fiódor Dostoievski, Memorias del subsuelo

Pocas frases condensan tanta amargura, lucidez y advertencia como esta confesión de Dostoievski. No es un simple desahogo, sino un grito existencial, una queja amarga del alma moderna que observa cómo la mediocridad asciende mientras la integridad se margina. Aunque escrita en la Rusia del siglo XIX, resuena poderosamente en la sociedad contemporánea, particularmente en contextos como el de Puerto Rico, donde la política, la cultura y hasta el discurso cristiano se han visto contaminados por la superficialidad, la manipulación y la distorsión de ideales nobles.

Este análisis no es un mero ejercicio literario. Es una confrontación con nuestra realidad como personas, como sociedad, como creyentes y como ciudadanos que aspiran a un conservadurismo ético, no como expresión de odio ni de extremismo, sino como compromiso con el orden moral, la verdad, la libertad responsable y la virtud pública.

El individuo ante la mediocridad premiada

El personaje de Memorias del subsuelo se presenta como un hombre consciente de su fracaso. No logró ser ni malvado, ni guapo, ni perverso, ni héroe. Se retiró a su rincón, donde lamentablemente concluye que la inteligencia no sirve de nada en un mundo que celebra la tontería disfrazada de audacia. Esta idea, aunque exagerada por el tono confesional del texto, refleja una experiencia que muchos viven en carne propia: la del ciudadano frustrado, que ve cómo los menos preparados, los más ruidosos o los más cínicos son los que obtienen los aplausos, los votos y el poder.

Este fenómeno no ocurre solo en la política. Ocurre en empresas, en iglesias, en movimientos sociales. Vivimos en una cultura que glorifica la imagen sobre la esencia, la ocurrencia sobre la coherencia, y el populismo sobre el principio. El resultado: una generación de personas valiosas se relega al silencio o a la inacción, mientras el imbécil, el arrogante sin fundamento, el manipulador sin escrúpulos, se corona triunfador.

La moral cristiana frente al desaliento existencial

Desde una perspectiva cristiana, la desesperanza del texto de Dostoievski es comprensible, pero no justificable. El cristianismo no niega la injusticia del mundo, pero ofrece una esperanza más alta: que nuestro valor no depende de nuestra visibilidad, sino de nuestra fidelidad. Como dijo Jesús:

“¿De qué le vale al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?” (Marcos 8:36)

El Evangelio invierte los parámetros del mundo: el humilde será exaltado, el último será el primero, y el que se niegue a sí mismo hallará la vida. El problema del subsuelo es que ha aceptado los parámetros del mundo para juzgar su valor. Cree que no ser “nada” es no haber sido aplaudido. Pero la cruz nos recuerda que el mayor triunfo no fue celebrado, sino crucificado.

Además, en momentos donde el mal parece ganar, la fe bíblica no llama a retirarse, sino a perseverar. El Salmo 73 narra el escándalo del justo al ver prosperar a los impíos, pero concluye reconociendo que su destino final no será glorioso. La historia no se detiene en el éxito temporal del necio, sino en la victoria eterna del justo.

Puerto Rico: entre el subsuelo y el cinismo político

La realidad política de Puerto Rico encarna dolorosamente esta tensión. La isla ha sido gobernada, una y otra vez, por élites que muchas veces no representan ni la excelencia, ni la honestidad, ni el interés colectivo. Las estructuras partidistas premian el grito, el fanatismo, la lealtad tribal o la capacidad de movilizar a los que menos exigen.

El ciudadano pensante, el líder ético, el cristiano formado, queda muchas veces excluido, etiquetado de “complicado” o “elitista”, mientras se celebran candidatos sin profundidad, sin visión, sin carácter, pero con dominio del teatro político.

Esta situación genera cinismo, abstención, retirada. Muchos concluyen, como el hombre del subsuelo, que no vale la pena. Pero eso, precisamente, perpetúa el problema. Si los hombres y mujeres con valores se abstienen, la política será ocupada por los que no los tienen.

El conservadurismo ético frente a la caricatura extremista

En este clima, muchos han querido redefinir el conservadurismo como sinónimo de gritar más fuerte, atacar más al “otro”, o imponer una moral de Estado sin testimonio personal. Se habla de “derecha” sin principios, de “cristianismo” sin Cristo, y de “valores” sin verdad. Pero eso no es conservadurismo. Es oportunismo disfrazado.

El verdadero conservadurismo, como el que propuso Edmund Burke, no nace del miedo ni del odio, sino del amor al orden moral, a la libertad con responsabilidad y a la tradición que ennoblece. Burke no llamó al caos ni a la imposición violenta, sino a la defensa racional de los fundamentos de la civilización.

“La única cosa necesaria para el triunfo del mal es que los hombres buenos no hagan nada” Edmund Burke

Conservar no es resistirse a todo cambio, sino proteger lo que tiene valor eterno frente a lo que es meramente pasajero. El conservador no se sienta a lamentarse, ni tampoco se convierte en incendiario. Actúa, propone, corrige, denuncia, construye.

 Salir del rincón, con convicción

Si como ciudadanos, como cristianos, como conservadores éticos, aceptamos que el imbécil triunfa y no hacemos nada, entonces hemos dejado que el subsuelo se convierta en nuestra tumba. Pero si salimos de ese rincón, no para buscar el aplauso, sino para actuar con verdad, con integridad, con coherencia, entonces aún hay esperanza.

Puerto Rico no necesita más líderes populistas ni más fieles cínicos. Necesita hombres y mujeres con columna vertebral. No hace falta ser guapo, canalla o héroe. Hace falta ser firme. Hace falta ser libre.