Conservadurismo en práctica: modelos de cohesión política y económica aplicables a Puerto Rico

Resumen Ejecutivo

Contexto

El conservadurismo latinoamericano ha demostrado diversas formas de adaptación institucional y cultural ante entornos democráticos fragmentados. En Chile, Colombia y Costa Rica, las fuerzas conservadoras han logrado distintos niveles de cohesión mediante coaliciones estructuradas, liderazgos fuertes o redes cívico-religiosas. En contraste, Puerto Rico enfrenta un entorno legal y político que prohíbe las alianzas formales entre partidos y padece una profunda falta de compromiso institucional, lo que ha limitado el desarrollo de un movimiento conservador maduro y funcional.

Hallazgos clave

1. Chile ha construido cohesión conservadora a través de coaliciones políticas formalizadas como Chile Vamos, que combinan disciplina partidaria, cooperación legislativa y una agenda moral y económica común.

2. Colombia ha mantenido una estructura ideológica sólida mediante liderazgos articuladores (como Álvaro Uribe Vélez) que unifican partidos conservadores y liberales de derecha en torno a temas de seguridad, el libre mercado y valores tradicionales.

3. Costa Rica ofrece el modelo más aplicable a Puerto Rico: una red cívica y moral que une partidos, iglesias y organizaciones sin depender de alianzas electorales, logrando incidencia política mediante coherencia moral y cooperación legislativa.

Implicaciones políticas y económicas

En Puerto Rico, la ausencia de alianzas formales exige que la cohesión conservadora surja desde la sociedad civil y el sector privado. El conservadurismo puede servir como contrapeso ético frente al populismo y la dependencia estatal, promoviendo la subsidiariedad, la responsabilidad individual y la libertad económica. La reconstrucción moral y económica del país requiere integrar principios de prudencia política (Burke, 1790), de comunidad orgánica (Kirk, 1953) y de libertad responsable (Hayek, 1944).

Recomendaciones estratégicas

1. Construir una red conservadora no partidista, integrando iglesias, universidades y fundaciones en torno a principios comunes de la verdad, el orden y la responsabilidad.

2. Formar liderazgo ético e institucional, evitando el personalismo político.

3. Promover una economía moral, basada en el trabajo, la productividad y la subsidiariedad cristiana.

4. Fomentar un frente cívico común que traduzca los valores conservadores en acción social y política sin depender de alianzas electorales.

Introducción

El conservadurismo no es una ideología de inercia, sino una filosofía práctica que busca preservar lo esencial del orden moral y político mientras se adapta a las realidades del presente. Como afirma Edmund Burke (1790), la prudencia es “la primera de las virtudes políticas”. En América Latina, esa prudencia se ha manifestado en distintos grados según el contexto institucional y cultural de cada nación.
Puerto Rico, sin embargo, enfrenta un desafío particular: un sistema electoral que impide alianzas formales, una cultura política caracterizada por la fragmentación y una sociedad civil debilitada por la dependencia estatal. En este contexto, estudiar los modelos de cohesión conservadora en países como Chile, Colombia y Costa Rica no solo tiene valor comparativo, sino también estratégico.

El propósito de este trabajo es identificar los factores que han permitido a estos países articular un conservadurismo funcional y extrapolar esas lecciones al caso puertorriqueño dentro de su marco constitucional, político y económico.

Fundamentos teóricos del conservadurismo

El conservadurismo moderno nace con Edmund Burke en Reflexiones sobre la Revolución Francesa (1790), como respuesta al racionalismo abstracto que pretendía reconstruir la sociedad desde cero. Burke defendió la continuidad histórica, la tradición y el respeto a las instituciones como productos de la sabiduría acumulada a lo largo de las generaciones.

Russell Kirk (1953), en The Conservative Mind, sintetizó seis principios esenciales:

1. Creencia en un orden moral trascendente.

2. Apego a la costumbre, a la continuidad y a la prudencia.

3. Convicción de que la libertad y la propiedad están ligadas.

4. Fe en la variedad y la jerarquía naturales.

5. Persuasión de que la comunidad precede al individuo.

6. Reconocimiento de que el cambio debe ser orgánico, no revolucionario.

Roger Scruton (2017) añadió una dimensión contemporánea al subrayar que el conservadurismo “no es una reacción, sino una reconciliación entre el pasado y el presente en nombre del bien común”.
En la esfera económica, Friedrich Hayek (The Road to Serfdom, 1944) y Wilhelm Röpke (The Humane Economy, 1958) insistieron en que la economía de mercado solo se sostiene sobre cimientos morales: la libertad sin virtud conduce al caos.
La Doctrina Social Cristiana, por su parte, aporta el principio de subsidiariedad, según el cual el Estado debe intervenir únicamente cuando las comunidades intermedias no puedan resolver los problemas por sí mismas (Compendio de la DSI, 2004).

Modelos latinoamericanos de cohesión conservadora

1. Chile: cohesión por estructura institucional

Chile ofrece el ejemplo de un conservadurismo moderno basado en la cooperación formal. Desde la creación de la coalición Chile Vamos (2015), partidos como la Unión Demócrata Independiente (UDI) y Renovación Nacional (RN) han logrado mantener una agenda común basada en el orden, el mercado y la familia.
La fortaleza chilena reside en su estructura organizativa y en la disciplina partidaria, que permiten coordinar estrategias parlamentarias y electorales. El modelo refleja el principio burkeano de que la estabilidad política depende de instituciones sólidas y no de impulsos momentáneos.
Aunque Puerto Rico no puede replicar este modelo debido a su prohibición legal de alianzas, sí puede emular su cultura de cooperación interinstitucional, en la que organizaciones, iglesias y líderes sociales actúen como bloques funcionales dentro de la sociedad civil.

2. Colombia: cohesión por liderazgo articulador

En Colombia, el conservadurismo ha mantenido vigencia gracias a su capacidad para articular la identidad moral y la seguridad nacional bajo liderazgos definidos. El Partido Conservador Colombiano y el Centro Democrático (fundado por Álvaro Uribe) consolidaron una visión de Estado centrada en la autoridad, la libertad económica y la defensa de valores tradicionales.
El modelo colombiano demuestra que el liderazgo fuerte puede servir como punto de convergencia, pero también advierte sobre el peligro del personalismo. La “mano firme, corazón grande” de Uribe sintetizó una ética de responsabilidad pública que resonó incluso fuera de su partido.
La lección para Puerto Rico es clara: sin compromiso institucional y sin líderes con propósito moral, cualquier movimiento conservador se diluye en egos y sectarismos.

3. Costa Rica: cohesión por red cívico-cultural

El caso costarricense es el más pertinente. Allí, el conservadurismo ha sobrevivido no por la fuerza electoral, sino por su coherencia moral y su presencia social. Partidos como la Unidad Social Cristiana, Restauración Nacional y Nueva República representan distintas expresiones de una misma visión ética.
Su fortaleza radica en la interconexión entre iglesias, universidades, medios y asociaciones cívicas que promueven valores de familia, responsabilidad y libertad.
Costa Rica demuestra que se puede mantener influencia política sin depender de alianzas formales: la cohesión proviene de la cultura y no del reglamento electoral.
Este modelo es directamente transferible a Puerto Rico, donde la sociedad civil puede convertirse en la columna vertebral del conservadurismo si logra articular principios comunes y la acción colectiva.

Aplicación al contexto puertorriqueño

A. Marco jurídico

Puerto Rico carece de mecanismos legales para formalizar alianzas partidistas. La Ley Electoral prohíbe la combinación de insignias o candidaturas conjuntas, lo que obliga a que la cohesión conservadora sea extrapartidaria.
El precedente fallido de la “alianza” entre el PIP y el MVC en 2024 demuestra que los acuerdos informales, sin marco jurídico ni equilibrio institucional, acarrean desventajas y pérdida de franquicias.
El conservadurismo puertorriqueño, si aspira a incidencia, debe operar dentro de los límites del Estado de Derecho, construyendo influencia desde los tejidos social, educativo y económico.

B. Marco político

El mayor obstáculo es la falta de compromiso. La política puertorriqueña, históricamente clientelar, no ha cultivado una cultura de propósito común.
Un movimiento conservador eficaz debe priorizar la formación del carácter político de sus líderes: integridad, prudencia, servicio y sentido de deber.
La experiencia latinoamericana muestra que la unidad no surge del cálculo electoral, sino del propósito moral compartido.

C. Marco económico

La economía puertorriqueña, dependiente del Estado y de fondos federales, refleja una crisis de subsidiariedad.
El conservadurismo propone una economía moral: libre mercado con responsabilidad social, trabajo digno y respeto a la propiedad privada.
Como señala Röpke (1958), “el mercado necesita virtud para no devorarse a sí mismo”.
El sector privado tiene un rol crucial en la restauración de la cultura del mérito y de la productividad, mientras que el Estado debe concentrarse en crear condiciones justas, no en sustituir la iniciativa individual.

Estrategia para la construcción conservadora en Puerto Rico

1. Nivel cultural: promover la educación cívica, la historia y la ética social que reconecten a la ciudadanía con la verdad, la tradición y la responsabilidad.

2. Nivel institucional: desarrollar think tanks, universidades cristianas y medios de análisis que articulen el pensamiento conservador con propuestas públicas.

3. Nivel político: formar cuadros con doctrina, prudencia y vocación de servicio, evitando el caudillismo y la improvisación.

4. Nivel económico: fortalecer el emprendimiento, el ahorro y la propiedad como expresiones de la libertad y la dignidad humanas.

5. Nivel cívico: fomentar la cooperación entre iglesias, asociaciones y profesionales para crear una cultura de compromiso más allá de los partidos políticos.

El objetivo no es fundar un partido, sino fundar una mentalidad: una visión integral del ser humano, del Estado y de la economía, anclada en la verdad y en la moral pública.

Conclusión

El conservadurismo latinoamericano enseña que la cohesión no depende de las alianzas, sino de la identidad moral. Chile muestra la eficacia de la institucionalidad; Colombia, la fuerza del liderazgo; y Costa Rica, la estabilidad de la cultura cívica.
Puerto Rico puede desarrollar un modelo propio si aprende que el orden político surge de la virtud social y no del oportunismo.
Como diría Burke, “una sociedad sin los medios de cambio es sin medios de conservación”. El cambio conservador en Puerto Rico debe ser, precisamente, una reforma moral y cultural, sostenida en la verdad, la libertad y la responsabilidad económica.

Referencias

• Burke, E. (1790). Reflexiones sobre la Revolución Francesa. Londres: J. Dodsley.
• Hayek, F. A. (1944). The Road to Serfdom. Chicago: University of Chicago Press.
• Kirk, R. (1953). The Conservative Mind. Washington, DC: Regnery.
• Röpke, W. (1958). A Humane Economy: The Social Framework of the Free Market. Chicago: Henry Regnery.
• Scruton, R. (2017). Conservatism: An Invitation to the Great Tradition. Nueva York: All Points Books.
• Pontificio Consejo de Justicia y Paz. (2004). Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Ciudad del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana.